
دسته: پرسشنامه
بازدید: 4 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 129 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 31
فصل پنجم
دیلتای (1911-1833)
- ویلهلم دیلتای نظریه پرداز مسلم علوم انسانی بود و
همواره خواهد بود. - نخستین کسی است که در علوم انسانی معرفت شناسی
مستقلی را بوجود آورد. - پیرو مکتب تاریخی است و مسأله نقد عقل تاریخی را
مطرح میکند. - او شاگرد بوکه و نویسنده شرح احوال شلایر ماخر است.
- او طرفدار روش تأویل و از فلسفة تحصلی سخت متأثر
است. - در جوانی به عضویت حلقه برلن (که باشگاه خودکشی
کرده ها نامیده میشود) درمیآید. - او برای روان شناسی تقدم قائل است و با فلسفة اصالت
طبیعت مبارزه میکند بدون اینکه در دام روش درون نگری گرفتار شود. - اندیشه او مانند هر اندیشة دیگری به اوضاع و احوال
تاریخی وابسته است. - برای عقل و نظامهای عقلانی یعنی علوم اهمیت فراوان
قائل است اما از ناتوانی تبیین علمی در غلبه کامل بر نیروهای
غیرمعقول هیچگاه غافل نیست. - به نظر دیلتای گذشته ما در مقایسه با امر معقول محض
غیر قابل اندازه گیری است و این امر مبین توجه او به تجربه
شاعرانه ای است که نظم و نسق منطق را درهم میشکند. - «آرون» خاطرنشان می سازد در نظریة دیلتای
«نقد عقل تاریخی»، نقد تاریخی عقل نیز هست و در حقیقت ضرورت عقل
هیچگاه قائم به ذات یا مستقل نیست چون با موانع ناشی از تجربة
زندگی شخصی برخورد میکند.
تحصلی بودن علوم انسانی:
- سعی دیلتای این است که نشان دهد علوم انسانی از دید
آگوست کنت و استوارت میل علومی تحصلی هستند و میل با طرح مساله
روش شناسی مخصوص علوم مربوط به ذهن (روح) به تلاش قابل ملاحظه ای
دست زده است. - دقیقاً به نام فلسفه تحصلی و علمی است که دیلتای به
ناهمگونی روشهای علوم طبیعی و علوم فرهنگی معتقد میشود که نتیجه نوعی دوگانگی معرفت شناختی است. - موضوع آنچه دیلتای «نقد عقل تاریخی» می نامد قطع
رابطه با مذهب اصالت طبیعت است و فایدة فلسفی آن کمک به فروپاشی
فلسفة قرون وسطایی به صورت حق طبیعی، دین طبیعی یا اخلاق طبیعی
است. - علوم ذهنی (روحی) مستقل از علوم طبیعی است.
- دیلتای علوم روحی را قائم به ذات و مستقل می داند.
- دیلتای به مساله روش ها چندان توجه ندارد، او به
درک شرایط معقول بودن که مختص علوم روحی است و بنابراین به سهم
تحصلی آنها در شناخت بهتر اشخاص و اشیا دلبستگی خاص دارد. - بیشتر آثار او در زمینه معرفت شناسی است.
- علوم روحی در گیرودار عمل زندگی رشد کرده اند و
موضوع آنها مجموعه ای از اثرها و پیمان هایی است که انسان پیش از
آنکه از آنها علمی بسازد می بایستی آنها را آفریده باشد. - بشر آفرینندة طبیعت نیست ولی آفرینندة عالم اجتماعی
است. برای مثال سیارات مستقل از ارادة بشر وجود دارد اما حقوق جدا
از این اراده وجود ندارد.
قیمت : 7,000 تومان
بلافاصله پس از پرداخت ، لینک دانلود به شما نمایش داده می شود و
همچنین یک نسخه نیز برای شما ایمیل می شود .
کلمات کلیدی :
خلاصه فصل پنجم و ششم کتاب «نظریههای علوم انسانی» (درس روش
تحقیق) ,
خلاصه فصل پنجم و ششم کتاب «نظریههای علوم انسانی» (درس روش
تحقیق) ,
مقالاتی در مورد خلاصه فصل پنجم و ششم کتاب «نظریههای علوم انسانی»
(درس روش تحقیق) ,
مطالبی در مورد خلاصه فصل پنجم و ششم کتاب «نظریههای علوم انسانی»
(درس روش تحقیق)
دسته: 


دسته: