بررسی تشخیصی سونوگرافی و لاپاراسکوپی در عدم نزول بیضه اسب

RSS feed.

بررسی تشخیصی سونوگرافی و لاپاراسکوپی در عدم نزول بیضه اسب


دسته: دامپزشکی
بازدید: 1 بار

فرمت فایل: doc
حجم فایل: 1463 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 102

هدف از این رساله بررسی تشخیصی سونوگرافی و لاپاراسکوپی در عدم نزول بیضه اسب در25 مورد از اسبهای باشگاه های سوارکاری تهران و حومه طی یک دوره 6 ماهه می باشد

قیمت فایل فقط 125,000 تومان



بررسی تشخیصی سونوگرافی و لاپاراسکوپی در عدم نزول بیضه اسب

بررسی عارضه نهان بیضگی (Cryptorchidism) در 25 مورد ازاسبهای باشگاه های سوارکاری تهران و حومه طی یک دوره 6 ماهه

چکیده :

انسان همواره در زمانهای مختلف و به منظور های متفاوت نسبت به پرورش و نگهدار ی و پانسیون اسب اقدام نموده است چه در جنگها و کشور گشایی ها و چه به منظور شرکت در مسابقات ورزشی و کسب رکوردهای بین المللی در کلاسهای استقامت ، پرش و حتی کورس های سرعت از اسب استفاده شده است .در حالت طبیعی و نرمال بیضه های اسب در حدود 40 روز قبل و یا 10 روز پس از تولد باید در کیسه ای بنام اسکروتوم و در خارج از بدن قرار گیرد در غیر اینصورت به آن نهان بیضگی دو طرفه و یا یک طرفه (چپ یا راست )میگوییم . در این حالت بیضه ها در شکم و یا یکی از قسمتهای کانال مغابنی باقی مانده است . 

از عوامل مؤثردر بروز این عارضه اختلالات هورمونی در مادر و کره اسب متولد شده و موروثی بودن آن است که نتیجه آن بروز دلدرد و پایین آمدن راندمان وکارایی درحیوان وکم شدن تولید اسپرم دربیضه درگیر میباشد.جهت برطرف کردن این عارضه استفاده از هورمونها به ندرت میتواند راهگشا باشد و جهت درمان قطعی باید حتمأ نسبت به برداشتن بیضه یا بیضه های پنهان بوسیله عمل جراحی اقدام نمود.انتخاب نوع عمل جراحی انجام شده در زمان بازگشت حیوان به فعالیت مورد انتظار و نتیجه عمل مؤثر میباشد که شامل لاپاراتومی به اشکال مختلف و لاپاراسکوپی میباشد.در انتها نیز بعد از مقایسه نمودن و تجزیه و تحلیل اطلاعات بدست آمده از نمونه های موجود در فرم 1 نسبت به اخذ نتیجه مطالعه و تحقیق انجام شده و مقایسه آن با دیگر نتایج در دنیا اقدام شد که به اطلاع حضور میرسد .

1- نتایج بدست آمده در مورد نوع فعالیت ورزشی مورد انتظار در اسبهای جراحی شده بدین ترتیب بود که 30 % آنها دارای فعالیت پرشی و 66  % فعالیت مسابقه کورس و 4 % آنها دارای فعالیت ورزشی مسابقه در مسافت زیاد (استقامت) بوده اند.

2 – توزیع جغرافیایی اسبهای عمل شده در اطراف تهران به ترتیب 72 % در غرب ، 4 % در شرق ، 8 % در خنوب و 12 % در شمال تهران بوده است. 

3 –  از نظر توزیع سن آنها میباست ذکر شود که کمترین سن آنها 7 ماهه و بیشترین سن اسبها ی تحت عمل جراحی قرار گرفته 5 ساله بوده است.

4- از نظر نژاد : نژاد عرب 26 % ، نژاد کرد 13 % ، نژاد تروبرد 9 % ، نژاد ترکمن 30 % و نژاد دو خون 22 %در گیر بودند .

5– از نظر روشهای تشخیص و ابزار کمک تشخیص میبایست ذکر شود که 28 % موارد نهان بیضگی بوسیله سونوگرافی تایید گردید و 48 % آنها توسط ملامسه از خارج اسکروتوم و 24 % آنها نیز امکان معاینه رکتوم هم قرار گرفته بود . 

6–  نهان بیضگی در 12 % موارد دو طرفه و 88 % موارد یک طرفی که 40 % موارد در طرف راست و 48 % موارد در طرف چپ بوده است.

7 –  محل برش در 72 % موارد بر روی سوراخ خارجی کانال مغابنی و در 24 % موارد در کنار کانال و تنها در  4 % موارد نیاز به لاپاراتومی جدی و ورود به حفره بطنی بوده است . 

8 – از نظر نوع عمل 96 % موارد عمل جراحی غیر تهاجمی بوده و تنها 4 % موارد جراحی حالت تهاجمی داشته است . 

9 – در مورد محل باقی ماندن بیضه 52 % موارد در انتهای کانال ، 20 % موارد در ابتدای کانال  ، 16 % موارد در وسط کانال و 12 %  در داخل شکم باقی مانده بود که خارج گردید . 

10 – عمل جراحی اخته در مورد 84 % موارد دو طرفی و در 16 % موارد یک طرفی یعنی همان بیضه در داخل باقی مانده تنها خارخ گردید . 

11- نتیجه اعمال جراحی انجام شده 85 % خوب و بدون عارضه بوده و عفونت موضع عمل در 17% موارد و 4% هم با مرگ حیوان همراه بوده که در حین عمل جراحی و بدلیل مشکلات بیهوشی و عوارض آن بوده است .

کلمات کلیدی:

اسب

لاپاراتومی و لاپاراسکوپی

عارضه نهان بیضگی

اسبهای سوارکاری تهران

 مقدمه : 

اسب به دلیل کارایی فراوان در اهداف انسان ، از اهمیت بسبار بالا و بخصوصی در اندیشه و تفکر بشربرخوردار بوده است . از اینروست که انسان همواره تلاش کرده تا از بیماریهای پیش آمده در این حیوان نجیب تا حدامکان جلوگیری نماید و درصورت بروزبیماری نیز دراسرع وقت نسبت به برطرف کردن آن برآمده است .به طور مثال در بروز عارضه نهان بیضگی و با قی ماندن بیضه در شکم ویا ابتدا ، وسط ، یاآخر کانال مغابنی که میتواند یک طرفی ویا دو طرفی باشد (چپ ویا راست) ، به دلیل وجود دلدرد در حیوان کارایی اسب در فعالیت مورد نظر مانند پرش کاسته شده ویا از بین میرود. اساس تشخیص بوسیله یکی از راههای ملامسه از بیرون ، انجام سونوگرافی ، لمس از راه مقعد صورت میپذیرد .

سابقه و تاریخچه دقیق وکامل حیوان میتواند مفید باشد. یک سابقه جزئی، گمراه کننده است خصوصا زمانی که دم اپیدیدمی از میان برداشته شده باشد و به اشتباه به عنوان بیضه کوچک تشخیص داده شود. ارائه آزمایشات تشخیص خون پیشرفت قابل ملاحظه‌ای در کار و استفاده از اولترا سونوگرافی عرضی رکتوم پیشرفتی دیگر را متضمن می‌شود. تغییرات واختلالات هورمونی که در طول دوره جنسی رخ میدهد عامل اولیه در پایین نیامدن بیضه (یا بیضه ها) در کیسه محسوب میشود و حاصل آن بوجود آمدن عوارض مختلفی است که میتواند رخ دهد. وباید نسبت به از بین بردن بیضه پنهان بوسیله عمل جراحی اقدام کرد .هدف از انجام این تحقیق بررسی  پی بردن به درصد توزیع ومیزان پراکندگی نژادها و نوع عمل انجام شده ، نوع تشخیص عارضه ، و همچنین مشخص شدن میزان و نوع درگیری اسبهای موجود به عارضه نهان بیضگی در اسبداریهای اطراف تهران و حومه در طی یک دوره زمانی 6 ماهه بوده است که میتواند کمک شایانی به درمان عارضه نماید . 

فهرست مطالب

خلاصه

مقدمه  

کلیات 

فصل اول : آناتومی سیستم تناسلی اسب نر ….. 17

      1-1 .کیسه بیضه  .. 17

               1-1-1  .  پوست بیضه   ………………. 17

             2-1-1  .  بافت میانی   ………………… 17

             3-1-1  .  ماهیچه دارتوس   …………. 17 

       4-1-1  .  تونیکا واژینالیس  ………… 17

              5-1-1  .  سد خونی – رگهای آویزخارجی …………………. 17

               1-5-1-1. گره عصبی – عصب اسپرمی خارجی  …… 17

                     2-5-1-1.  زهکشی لنفاتیک – گره ای کانال مغابنی   18

       2-1.  فرآیند واژینالی  …………………….. 18

       3-1.  بیضه ها  …. 19

              1-3-1.  تونیکا واژینالی …………….. 19

              2-3-1.  تونیکا آلبوژینا   ……………. 19

       4-1 .   بخش اسپرمی – بافت معلق …….. 21

              1-4-1 .  در بیضه  …………………….. 23

              2-4-1 .  ماهیچه کریماستر …………. 25

        5-1  .  اپیدیدیمی  ………………………….. 25

        6-1  .   مجرای وابران ……………………… 26

         7-1  .  غدد جنسی  ………………………… 28

         8-1  .  پیشابراه … 29

         9-1  .   آلت تناسلی  ……………………… 30

فصل دوم:‌ هورمون شناسی سیستم تناسلی نر و اختلالات ……………… 34

       1-2 .  بیضه ها …… 34

             1-1-2 .   تنظیم حرارتی درجه حرارت بیضه …………………. 35

       2-2  .   سلولهای لیدیگ …………………… 36

       3-2  .  هورمونهای بیضه ……………… 38

             1-3-2  .  تنظیم ترشح هورمون .. 39

        4-2  .   پایین آمدن بیضه ها ……….. 43

فصل سوم : عارضه نهان بیضگی  ………………. 46

       1-3 .  تغییرات هورمونی  ………………….. 46

      2-3  .  تغییرات آناتومی  ………………….. 47

              1-2- 3  .  احتباس بیضه درکانال مغابنی بصورت موقت . 47

              2-2-3  .  احتباس بیضه در کانال مغابنی بصورت دائمی . 48

              3-2-3  .  احتباس بیضه در ناحیه شکمی به صورت دائمی ………………………….. 49

              4-2-3  .  احتباس بیضه در ناحیه شکمی به صورت ناقص ………………………….. 50

       3-3  .   تعریف نهان بیضگی ……….. 50

             1-3-3  .  ابتدای کانال مغابنی … 51

              2-3-3  .  انتهای کانال مغابنی .. 51

              3-3-3  .  محوطه شکمی  …….. 51

       4-3  . تشخیص  نهان بیضگی   …….. 52

             1-4-3  .  آزمایشات روده‌ای (ملامسه مقعدی) ………….. 52

             2-4-3  .   اولترا سونوگرافی  ….. 53

             3-4-3  .  تست تحریک HCG .. 53

       5-3  .  علل و ژنتیک نهان بیضگی … 54

فصل چهارم :‌درمان عارضه نهان بیضگی

 …. 56

  1-4  .  جراحی  …….. 56

             1-1-4  .  لاپاراتومی  ………………… 56

                       1-1-1-4  .  لاپاراتومی کانال مغابنی ………………….. 56

                                1-1-1-1-4  .  گسترش (زیاد شدن) کانال مغابنی … 56

                                2-1-1-1-4 .  روش کانال مغابنی  …………….. 56

                                3-1-1-1-4  .  روش جراحی …………………… 56

                       2-1-1-4  .   لاپاراتومی میله‌ای تهیگاه ………………. 56

              2-1-4  .  لاپاراسکوپی ……………… 57

                        1-2-1-4  . لاپاراسکوپی ایستاده ……………………… 58

                        2-2-1-4  .  لاپاراسکوپی دراز کشیده ………………. 58

                        3-2-1-4  .  لاپاراسکوپی با بیهوشی عمومی ………. 58

       تشریح تکنیک جراحی کانال مغابنی …. 59

        روشهای جراحی برای نهان بیضگی شکمی ……………………… 59

                   کانال مغابنی هجومی  …………… 63

                   کانال مغابنی غیر هجومی ………. 64 

                    روش هجومی دیواره بدن ……… 66

  تصاویرعمل  …………. 68

        2-4  .  استفاده از هورمون  ………………. 73

  عملیات 

فصل پنجم: مواد و روش کار …………………… 76

فصل ششم:‌ ……………. 77

1- نتایج  ……….. 78

2- بحث ………… 89

3- پیشنهادات …. 90

4- ضمایم  …….. 91

فهرست تصاویر :

تصویر( 1 -1 ) : مجرای تناسلی استالیون در مقطع عرضی جانبی از سمت چپ …………………. 27

 تصویر ( 2 – 1 ) :  آلت تناسلی، پوست بیضه و بیضه های استالیون ….. 22

تصویر ( 3 -1 ) : بیضه های استالیون رابطه میان عروق خونی، آوندهای لنفاوی و سلولهای لیدیگ .22

تصویر( 4 -1 ) : بخشی (مقطعی) از لوله منی بر استالیون ………………… 24

تصویر (5 -1 ) : محل لوله های صاف و بشکه بیضه در بیضه استالیون .. 27

تصویر ( 6 -1 ) : مقطعی عرضی از طناب بیضه ای (اسپرمی) در سمت راست …………………… 27

تصویر( 7 -1 ) :  نمای انتهای بخش لگنی مجرای تناسلی ……………….. 29

تصویر( 8 -1) :  نشان دهنده نمای جانبی چپ آلت تناسلی و اتصال آن به ایسکیوم …………… 31

تصویر( 9 -1 )  : مقطع عرضی بدنه آلت تناسلی …………………………… 31

تصویر( 10-1) : نمای سمت چپ جانبی سرآلت تناسلی و پره پوس … 32

تصویر (1-2 ) : رابطه ترشح هورمونها …. 42

تصویر (1-4 ) : شستشو حین عمل لاپاراتومی .  68

تصویر (2-4) : عمل اخته ………………………….. 68

تصویر( 3-4 ) : آماده سازی اسب حین عمل … 69

تصویر( 4-4) : شروع لاپاراتومی ………………… 69

تصویر( 5-4 ) : اسب در حین بیهوشی …………. 69

تصویر( 6-4) :  عمل لاپاراتومی …………………. 70

تصویر( 7-4  ) : بیضه باقیمانده در شکم که کوچک باقی مانده است . 70

تصویر(8-4 ) : نمای نزدیک از بیضه باقیمانده در شکم …………………. 70

تصویر (9-4 ) : اخته بیضه توسط پنس مربوطه .. 71

تصویر( 10-4 ) : اخته بیضه توسط پنس مربوطه  71

تصویر( 11-4 ) : قطع بیضه باقیمانده در شکم … 71

تصویر( 12-4 ) : بخیه لاپاراتومی ………………… 72

تصویر( 13-4 ) : کامل شدن لاپاراتومی ………. 72

تصویر( 14-4 ) : بیضه قطع شده باقی مانده در شکم …………………….. 72

نمودار دایره و میله ای نتایج فعالیت ورزشی مورد انتظار در اسبهای جراحی شده .78

نمودار دایره و میله ای توزیع جغرافیایی اسبهای عمل شده …………….. 79

نمودار میله ای توزیع سن اسبهای عمل شده …. 80

نمودار دایره و میله ای از نظر نژاد ………………. 81

نمودار دایره و میله ای روشهای تشخیص و ابزار کمک تشخیص …… 82

نمودار دایره و میله ای نوع نهان بیضگی ……… 83

نمودار دایره و میله ای محل برش ………………. 84

نمودار دایره و میله ای نوع عمل ………………… 85

نمودار دایره و میله ای محل باقی ماندن بیضه … 86

نمودار دایره و میله ای عمل جراحی اخته …….. 87

نمودار دایره و میله ای نتیجه اعمال جراحی انجام شده .. 88

قیمت فایل فقط 125,000 تومان



برچسب ها : بررسی تشخیصی سونوگرافی و لاپاراسکوپی در عدم نزول بیضه اسب , بررسی عدم نزول بیضه اسب , تشخیصی لاپاراسکوپی در عدم نزول بیضه اسب , تشخیصی سونوگرافی در عدم نزول بیضه اسب , درمان عدم نزول بیضه اسب با لاپاراتومی , درمان عدم نزول بیضه اسب با لاپاراسکوپی , عوامل مؤثر عارضه نهان بیضگی , پایان نامه عدم نزول بیضه اسب , تشخیص و درمان نهان بیضگی اسب

 برای توضیحات بیشتر و دانلود کلیک کنید

نام محصول:بررسی ارتباط اصل صحت و قراردادها

RSS feed.

نام محصول:بررسی ارتباط اصل صحت و قراردادها

نام محصول : بررسی ارتباط اصل صحت و قراردادها

دسته : حقوق
بازدید: 1 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 66 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 48
توضیحات کوتاه:
بررسی ارتباط اصل صحت و قراردادها در 48صفحه در قالب فایل ورد قابل ویرایش
توضیحات کامل:
 بررسی ارتباط اصل صحت و قراردادها
مقدمه:
در دعاوی مربوط به بطلان قراردادها، مسائل گوناگون و پیچیده‌ای طرح می‌شود که دادرس در بسیاری از آنها به یقین یا ظن نزدیک به آن نمی‌رسد. قراردادی مطرح می‌شود که فسخ آن تاکنون سابقه نداشته است و دادرس در می‌ماند که بایستی آنرا نافذ دانست یا فاسد؟  از شرایط صحت خرید و فروش املاک ثبت شده است یا هدف از این قواعد حفظ حقوق اشخاص ثالث است و ابتاطی به نفوذ عقد در رابطه دو طرف ندارد، دادرس دلایل هر دو ادعا را قوی می‌پسندد و نمی‌تواند در انتخاب یکی از دو نظر تصمیم قاطع بگیرد و سرگردان می‌شود که راه صواب کدام است؟ نفوذ بیع بدون تشریفات بین خریدار و فروشنده وعده و قابلیت استناد آن در برابر اشخاص ثالث؟ بطلان کامل عقد
شخص برای اجرای مفاد قرارداد با گرفتن خسارت ناشی از عهد شکنی اقامه دعوی می‌کند. خوانده پاسخ می‌دهد که پایبند به قراردادی نیست، چرا که هنوز دو طرف در مرحلة مذاکرة مقدماتی بوده‌اند، یا ادعا می‌کند که به هنگام امضای قرارداد دچار عارضة جنون ادواری بوده است یا موضوع تعهد وجود خارجی نداشته است. در چنین مواردی بطور معمول دو طرف دعوی دلایل قاطعی برای اثبات گفته‌های خود ندارند. ولی این تردید در دل دادرس باقی می‌ماند که این به مقتضای استصحاب عدم تحقق تراضی عمل کند و خوانده را از قید پیمان مورد ادعا رها سازد یا به ظن ناشی از قرائن پناه برد و سیرة خردمندان را معیار داوری قرار دهد؟
بی‌گمان در این گونه دو دلی‌ها، صدور حکم بر فساد قرارداد آسان‌تر می‌نماید، به ویژه اگر پذیرفته شود که عقد نهادی است اجتماعی و تراضی تنفیذ شده از سوی قانونگذار منطق چنین حکمی را در صورت وجود هر گونه تردید القا می کند. ولی آیا چنین تصمیمی به مصلحت بایستی گفت که حقوق در دایره تنگ نتیجه گیری‌های منطی محصور نمی‌ماند.                                    
حقوق در دایرة تنگ نتیجه‌گیری‌های منطقی محصول نمی‌ماند. حرکت همة قواعد به سوی عدالت است و هرگاه منطق راه این سیر روحانی را ببندد خود را بی اعتبار می‌کند. تجربه نشان داده است که سرانجام مصلحت و نیاز منطق و اصل را به بازی می‌گیرد و از فراز آن می‌گذرد؛ منطق عقب مانده به استخدام در می‌آید و خود را همرنگ با آن حرکت می‌کند. در فرض ما نیز حقوق تزلزل اعتماد عمومی و بیهودگی شایع ترین وسیلة توزیع ثروت را تحمل نمی‌کند و، در مقام چاره‌جویی، اصل را بر پا می‌دارد که وضع را وارونه سازد و اعتبار قرارداد را در پناه خود گیرد. مادة 223ق.م. در این باره اعلام می‌کند: «هر معامله که واقع شده باشد محمول بر صحت است، مگر اینکه فساد آن معلوم شود». بدین ترتیب، آنکه بر فساد معامله تکیه می‌کند «مدعی» است و بایستی دلیل بیاورد و نمی‌تواند به یاری «اصل عدم» یا «اصل فساد» یا «استصحاب» خود را معاف از این تکلیف بداند.
قانونگذار، بر مبنای سیرة خردمندان و برای حفظ مصالح اجتماعی، چنین فرض می‌کند که هر معاملة واقع شده درست و نافذ است: پس، دو طرف بایستی به مفاد آن پای بند باشند و تعهدی را که در خلال عقد به گردن گرفته‌اند دین خود شمارند، مگر اینکه فساد آن در دادرسی اثبات شود.
«وقوع قرارداد» را به معنی حقوقیآن نباید شرط اجرای اصل صحت دانست. زیرا، از این دیدگاه، عقد تنها با جمع آمدن تمام شرایط صحت خود واقع می‌شود و «عقد باطل» با «غیر موجود» تفاوتی ندارد. به بیان دیگر، وقوع عقد عین صحت آن است. اگر بنا شود که اصل صحت پس ازاحراز تمام شرایط ارکان حقوقی آن کاربرد داشته باشد، در واقع فایده‌ای ندارد، زیرا تردید در هر یک از شرایط صحت تردید در وقوع عقد است که با اصل صحت از بین نمی‌رود. پس، ناچار باید آن را به معنی «وقوع ظاهری» دانست: بدین ترتیب که، هرگاه بر چسب ظاهر ارکان وقوع عقد جمع آید و بتوان گفت پیمانی بسته شده است، محل و ظرف اجرای اصل صحت نیز فراهم می‌آید. پس، در نتیجه هر شک که دربارة شرط یا تحقق مانعی در صحت عقد بوجود آید تابع اصل صحت است و مدعی فساد باید اثبات آن را به عهده گیرد.
1- معانی اصل صحت:
اصل صحت یا اصاله الصحه که در فقه شیعه مقامی ارجمند دارد و در کتب بسیاری از فقهای شیعه درباره آن سخن رفته داری معانی متعددی است، در موارد گوناگونی بدان استناد می‌شود.
از جمله معانی این اصل آنکه مراد از صحت درسی و روانی وصیت عمل دیگران است در برابر نادرستی و ناروائی و حرمت، و بدین ترتیب معنی اصل صحت آن است که باید رفتار فرد مسلمان را عملی حلال و مشروع بشمار آوریم نه حرام و نامشروع.
مثلا اگر کسی مایعی می‌نوشد که احتمال رود آب یا شراب باشد موافق اصل مذکور هرگز نمی‌گوییم که وی شراب می‌نوشد(1) و نیز هرگاه مسلمانی را سرگرم عملی بیابیم که محتمل است در راه خدا و خیر و صلاح باشد و یا در راه ریا و خودنماییی، باید عملش را نیک و مستحسن و در راه خدا بشمار آوریم نه آنکه به ریا متصفش کنیم و رفتارش را تزویر و سالوس نام نهیم.
اصل مذکور بر مبنای فطرت استوار است و این حقیقت را اثبات می‌کند که اسلام آدمی را دور از خطا و گناه می‌شمارد و اصل را احتراز از زشتی و دنائت می‌داند مگر انکه عکس مطلب اثبات گردد و این همان اصلی است که در قوانین کیفری کشورهای جهان راه یافته زیرا هنگامی که تقصیر و خطای کسی اثبات نشده مجرمش نمی‌شناسد و او را کیفر نمی‌کنند.
در مورد اصل صحت به معنی مذکور یعنی حمل اعمال مسلمانان بر مشروعیت که حکم تکلیفی است دلایل بسیار گفته‌اند که از جمله آنهاست آیاتی چون و قولو اللناس حسنا (2) (که موافق تفسیری که در اصول کافی دز قول معصوم در مورد این آیه آمده درباره مردم تا هنگامی که چگونگی کارشان معلوم نشده جز به خیر سخن نگوئید) (3) و اجتنبوا قول الزور (4) (از سخن دروغ و افترا بپرهیزید) و ان بعض الظن اثم (4) (برخی گمانها گناه است).
از میان اخباری که بر صحت به معنی مذکور دلالت می‌کند خبری است که در کافی از امیرالمومنین علیه السلام آمده که آن حضرت می‌فرماید: ضع امر اخیک علی احسنه حتی یاتیک مایقلیک عنه و لا تظنن بکلمه خرجت من اخیک سوء و انت تجدلها فی الخیر سبیلا (5) یعنی کار برادر دینی و همکیشت را به بهترین وجه تأویل کن تا آنگاه که از او رفتاری آید که باورت را دگرگون کند و نیز به گفتار برادرت تا وقتی که تفسیر نیک می‌توانی کرد گمان بد مبر.
از امام صادق علیه السلام روایت است که به محمد بن فضل گفت: گوش و دیده‌ات را در مورد برادر خویش تکذیب کن اگر پنجاه تن گویند که وی چنان گفت و او بگوید که من گفته‌ام سخن وی درست انگار و آن دیگران باور مدارد. (6)
در خبر مستفیض دیگری آمده است که مومن برادر خود را متهم نمی‌کند و هر کس برادر خویش متهم دارد ایمان از دلش ناپدید می‌شود چونانکه نمک در آب حل و ناپدید می‌شود. (7)
استاد محمد جواد مغنیه در این باره می‌گوید: از اخبار مذکور چنان مستفاد می‌شود که اسلام انگار در دل کافر هم نور ایمان می‌جوید و از در و غزن انتظار راستی دارد و این باید مایه عبرت کسانی باشد که بی درنگ و تامل مردم را به فسق و نابکاری متهم می‌کند و یا به کفر و بی دینی منسوب می‌دارند. (8)
معنی دیگر اصل صحت، صحت در برابر فساد است که حکمی وضعی بشمار می‌آید بدین معنی که باید رفتار فرد مسلمان را نوعی تفسیر کنیم که از آن آثار صحیح شرعی ببار آید. اگر عقد یا ایقاعی صورت گرفت و یا از فرد مسلمان عبادتی انجام پذیرفت که درستی و نادرستی آن برای دیگران آثار و نتایجی می‌آورد همچون نماز میت که چنانچه درست انجام گیرد موجب سقوط تکلیف از دیگران می‌شود- موافق اصل صحت باید عقد و ایقاع و یا عبادت او را درست و موافق آداب شرع و قواعد اسلامی بشمار آوریم. مقصود از اصل صحت در این مقاله معنی اخیر است نه معنی نخستین.
2- ادله این اصل:
الف- اجماع
بررسی فتاوی و آراء فقهای اسلامی در موارد مختلف و ملاحظه اتفاق نظرات ایشان بر پذیرش این اصل نشانه اجماع در این باره است و با توجه به حجیت اجماع بعنوان کاشف از رضای معصوم، یکی از ادله اصل صحت شمرده شده است.
لیکن دلیل اجماع از آنجا که احتمال می‌رود مدرک آن سیره عقلا و یا پاره‌ای از آیات و اخبار باشد فی نفسه قابل استناد نیست چرا که این قبیل اجماع از لحاظ اینکه به دلیل و مدرک خاصی وابسته است نمی‌تواند کاشف جداگانه‌ای از رای معصوم باشد.
ب- روش و سیره عقلای مسلمین
دلیل دیگر اثبات اصل صحت روش و سیره قطعی عقلای اسلامی حتی دیگر ادیان است که اعمال مردم را تا زمانی که پی به فساد آن نبرده‌اند بر صحت حمل می‌کنند. وجود این سیره قطعی و مسلم است و شارع خود این روش را منع نمی‌کند و از این عدم منع معلوم میشود که قانونگذار اسلامی روش عقلا را حجت می‌شمارد (9).
ج- لزوم دفع هرج و مرج و اختلال در نظام
هرگاه اصل صحت را معتبر ندانیم مصالح جامعه و مردم خلل می‌پذیرد و بنیان تجارت دستخوش هرج و مرج و اختلال می‌شود و هیچ رابطه اقتصادی و حقوقی پایدار نمی‌ماند (10). بنابراین پذیرش اصل صحت بویژه از این لحاظ که نظم اقتصاد و اجتماعی را جایگزین آشفتگی و بی نظمی می‌کند حائز اهمیت بسیار است.
در تایید همین مطلب گفته‌اند اختلالی که از مردود شمردن اصل صحت پدید می‌آید به مراتب خطرناک‌تر از اختلالی است که در صورت معتبر ندانستن قاعده ید حاصل می‌شود چه اصل صحت در بیشتر ابواب فقه از عبادات و معاملات و احکام جاری است در حالی که قلمرو و قاعده ید محدود است و از باب معاملات فراتر نمی‌رود. (11).
د- آیات
دلیل دیگر اصل صحت آیات اوفو بالعقود و تجاره عن تراض است (12).
چرا که به موجب این دو آیه هر چیز که بر آن عنوان عقد و تجاره عن تراض صادق باشد صحیح است ولو آـنکه در آن احتمال نقایص هم وجود داشته باشد و این همان اصل صحت در اعمال مشکوک الصحه دیگران است.
لیکن استدلال مذکور از دو لحاظ مورد ایراد است:
نخست اینکه بر فرض صحت استناد، این دو آیه تنها اصل صحت در زمینه عقود و ایقاعات را ثابت می‌کند در صورتی که قلمرو اعمال قاعده بسی دامنه دار تر از اینها است و چنانکه گفتیم عبادات و دیگر رفتارهای شرعی انسان را هم فرا می‌گیرد (13).
دیگر آنکه اصولا استناد به آیاد فوق به منظور اثبات اصل صحت در اعمال دیگران درست نیست چه عموم هر دو آیه بوسیله معاملات غرری و ربوی و غیره مورد تخصیص قرار گرفته بنابراین تمسک به آیات فوق و اینکه معامله مشموک از موارد عموم آیات است و یا از شمار قسمتهای تخصیص یافته، از قبیل تمسک به عام است در شبهات مصداقیه و چنین تمسکی درست نیست.
دلیل سیره روش عقلا را می‌توان بهترین و استوار ترین دلیل این مسئله به شمار آورد زیرا فرزانگان مسلمان و حتی غیر مسلمان مادام که رفتار دیگران فساد و نقصانی نبیند آن را صحیح می‌شمارند مثلا اگر مشاهده کنند که کسی عقدی یا ایقاعی انجام می‌دهد و یا لباسی می‌شوید و یا بر جنازه‌ای نماز می‌گذارد بی تردید این اعمال را درست می‌دانند و از فاسد شمردنش احتراز می‌جویند و لذا اگر عمل، کفانی باشد و دیگری انجام دهد یا اجرای اصل صحت تکالیف را از خود ساقط میشمارند.
3- اصل صحت و قاعده فراغ
قاعده فراغ و تجاوز نیز می‌تواند نوعی اصل صحت بشمار آید، زیرا موافق این قاعده هرگاه کسی عمل یا عبادتی انجام دهد و پس از فراغ از آن و یا حتی در ضمن عمل نسبت به اجزاء گذشته تردید کند که آیا عمل وی به درستی و صحت انجام گرفته یا خلل و نقصان در آن راه یافته است موافق قاعده مذکور به احتمال نقصان و خلل اعتنایی نمی‌کند و عمل خویش را صحیح می‌انگارد. بنابراین قاعده فراغ و تجاوز نیز از انواع اصل صحت است منتها اصل صحتی که شخص در اعمال خود اجرا می‌کند نه در اعمال دیگران و همین نمایانگر فرق میان اصل صحت به معنی اصطلاحی کلمه و قاعده فراغ و تجاوز است. اما اینکه کسانی گفته‌اند اصل صحت در مورد اعمال خود شخص نیز جریان دارد اگر مقصودشان اصل صحت مصطلح باشد پایه و بنیان درستی ندارد زیرا دلیل درست بر چنین ادعائی در دست نیست.
میان قاعده فراغ و اصل صحت فرق دیگری هم گفته‌اند. بدین مضمون که قاعده فراغ و تجاوز تنها پس از پایان یافتن عمل و یا جزئی از آن نسبت به آنچه پایان یافته جاری می‌شود در حالی که اصل صحت را حتی نسبت به عملی که در حال اشتغال آن هستند می‌توان اجرا کرد چنانکه می‌توان عقد یا ایقاع دیگری را با آن که هنوز پایان نیافته موافق اصل صحت درست انگاشت. فرق اخیر قابل انتقاد است از این لحاظ که به اصل صحت هم تنها پس از پایان یافتن عمل می‌توان تمسک کرد. بنابراین اگر پس از پایان یافتن عمل غیر شک شود که آیا آنچه انجام یافته صحیح است و همه اجزاء و شرایط در آن رعایت شده و از موانع احتراز گردیده یا خیر؟ موافق اصل صحت آنرا صحیح می‌شماریم و اثر مقصود را بر آن مترتب می‌داریم. (14)
اما پیش از پایان عمل اجرای اصل صحت بی مورد است و نمی‌توانگفت که عملی که فلان می‌خواهد بجا آورد و یا در حال انجام آن باشد درست و کامل است بدین جهت هرگاه در اثنای عمل کسی شک شود که آیان آنچه انجام می‌دهد صحیح است یا خیر در اینجا موردی برای اجرای اصاله الصحه نیست و عقلا نیز هرگز پیش از تمامیت چیزی آن را صحیح نمی‌شمارند و آثار صحت را بر آن مترتب نمی‌کنند. بدین ترتیب اگر کسی هنوز به عقد یا ایقاع یا عبادتی مشغول نشده و یا در حال اجرای آن است ولی هنوز آن را به پایان نرسانده اجرای اصل صحت پیش از پایان یافتن اعمال فوق خالی از غرابت نیست. (15)
آری چنانچه بخشی از عمل انجام یافته باشد اجرای اصل صحت در مورد بخش مذکور بلامانع است و شاید هم کسانی که به اصل صحت در اثنای عمل استناد کرده‌اند همین مقصود را داشته‌اند و الا اجرای اصل صحت نسبت به مجموع عملی که هنوز انجام نگرفته درست نیست. خلاصه گفتار آنکه هرگاه عمل غیر مورد شک قررا گیرد که آیا درست و کامل و بی عیب و نقصان انجام یافته یا اینکه ناقص و ناتمام است بنای خردمندان بر این است که صحیح و کامل است و به بیان موضوع اصاله الصحه تنها عملی است که کاملا پایان یافته و تمامیت گرفته نه آنچه بعدها صدور می‌یابد و یا برخی از آن صدور یافته و بقیه مانده است (16).
4- اجرای اصل صحت در قراردادها
در قلمرو قراردادها اصل صحت از تاثیر مهمی برخوردار است با این اصل گاه به صحت قرارداد مشکوک الصحه حکم می‌کنند و گاه قراردادی را که در فقه اسلامی نام و عنوان خاص ندارد و نیز قراردادهای جدید (17) را صحیح می‌شمارند.
در مورد نخست باید گفت: هرگاه دز صحت عقدی از این جهت شک کنیم که واجد چیزی است که احتمال مانعیت آن را می‌دهیم و یا فاقد چیزی است که احتمال شرطیت آن را می‌دهیم مثلا در صحت عقد معلق شک کنیم از این جهت که واجد تعلیق است و ما احتمال مانعیت آن را می‌دهیم و یا در صحت عقد مجهول شک کنیم که فاقد علم به عوضین اسن و ما احتمال شرطیت آن را می‌دهیم در چنین مواردی به موجب اصل صحت به درستی عقد حکم می‌کنیم.
حکم به صحت عقد در صورتی است که شک ما در صحت آن از قبیل شبهه حکمی باشد نه موضوعی (18). مثل اینکه در صحت بیع شک کنیم که آیا قبض در صحتش دخیل هست یا نه (شکل در دخالت شرط) و نیز در صحت معامله معلق تردید کنیم که آیا تعلیق مبطل قرارداد است یا خیر (شک در مانع) در چنین صورتی به اصل صحت استناد می‌کنیم و معامله را صحیح می‌انگاریم.
بدیهی است که توسل به اصل به معنی فوق در صورتی روا است که دلیل خاص معتبری بر لزوم وجود قید محتمل الدخل یا لزوم فقد قیدی که عدم آن محتمل الدخل است وجود نداشته باشد و الا باید موافق دلیل خاص رفتار شود و دلیل عام مورد تخصیص قرار گیرد. اما در شبهات موضوعی به اصل صحت در عقود نمی‌توان استناد کرد زیرا مستند اصل مزبور عمومات و اطلاقات ادله است و به عمومات و اطلاقات وقتی می‌توان اسناد کرد که وجود موضوع یا قیودش احراز شده باشد مثلا هرگاه در مورد صت بیعی شک کنیم که آیا متعاقدین اهلیت داشته‌اند یه خیر؟ بدیهی است با استناد به اصل صحت در عقود نمی‌توان مشروعیت معامله را اثبات کرد زیرا معلوم نیست که معامله انجام یافته مصداق عنوان عقد یا تجارت و یا بیع واجد شرایط و فاقد موانع باشد تا بتوانیم به عمومات و اطلاقات تمسک کنیم و هیچ دلیلی از قبیل او فوا بالعقود (19) و احل الله البیع (19) و امثال آن نمی‌تواند موضوع خود را اثبات کند و معلوم نماید که متاملین حین وقوع معامله اهلیت داشته‌اند البته هرگاه قبل از انجام معامله اهلیت متعاقلین مسلم و در حین وقوع مشکوک باشد با اجرای استصحاب آنها را هنگام معامله نیز واجد اهلیت می‌شناسیم لیکن این حکم به اهلیت از طریق اصل مثبت موضوعی در مثال ما استحصاب موضوعی ناشی شده نه از راه او فوا بالعقود و یا دیگر ادله اثبات حکم (20). البته بطوری که در گذشته اشاره شد در این گونه موارد می‌توان به اصل صحت عمل غیر یا قاعده فراغ و تجاوز تمسک کرد لیکن تمسک به اصل صحت عمل غیر هم بطوری که خواهد آمد، در صورتی است که شرط محتمل از شروط محتمل الدخل در اهلیت طرفین یا مورد معامله برای عقد نباشد و الا آن اصل هم جاری نخواهد شد.
هرگاه ادله عامی وجود داشت در اثبات عقد مشکوک به آنها استناد می‌کنیم. بدیهی است که در عقد بودن قراردادهای جدید (از قبیل بیمه، قرارداد مولف کتاب با ناشر و مخترع و کاشف یا صاحب کارخانه یا کسی که می‌خواهد از اختراع یا کشف استفاده کند) تردیدی نیست؟؟ مراتب نمی‌دانیم که این عقود مورد تائید شارع هستند یا نه؟ اما از آنجا که ادله عام و مطلقی بر صحت عقود در دست داریم از قبیل اوفوا بالعقود (21) و لا تاکلوا امولکم بینکم بالباطل الا ان تکون تجاره عن تراض (21). همین ها می‌توانند مستند اصل صحت در عقود جدید قرار گیرند و یا تمسک به آنها و نیز حدیث المومنون عند شروطهم قراردادهای تازه را مورد تائید قرار می‌دهیم و لزوم این امر را که باید قرارداد از عقود معینه باشد نادیده می‌گیریم. ناگفته نماند که تائید قراردادهای جدید در صورتی که شرایط عام صحت معامله در آنها رعایت شده و از موانع مسلمی چون ربا مصون باشد، در این صورت نسبت به شروط و موانع احتمالی به اصل صحت استناد نموده و از احتمال تاثیر آنها چشم می‌پوشیم.
اگر ادله عام وجود نداشته باشد مقتضای اصل اولی فساد و بطلان معامله مشکوک است. صاحب عناوین می‌نویسد: اصل در معاملات همچون در مورد عبادات فساد است به معنی عدم ترتب اثر شرعی، زیرا ترتیب اثر به آنها امری توفیقی و محتاج به ثبوت از سوی شارع است و اصل عدم آنست و تمسک به اصل فساد در جمیع مواردی که دلیل بر صحت موجود نیست مجمع علیه همگان است (22).
استاد دکتر گرجی در این زمینه می‌نویسد: آثار هر عقد امور حادثی هستند که مسبوق به عدمند و مقتضای استصحاب حالت سابقه، عدم وجود همه آنها است. این اصل که بدان استصحاب عدم تاثیر نیز گفته می‌شود در مواردی جاری است که ادله لفظی به علتی جاری نیست و نتیجتا اصل صحت عقد هم که زائیده آنست جاری نمی‌باشد. در این صورت است که باید به اصل اول که اصل فساد معامله است و از استحصاب استفاده شده تمسک کرد (23).
نظریه جهات مذکور اگر دلیلی بر صحت قراردادهای تازه و یا فاقد عنوان موجود نباشد مقتضای اصل اول چنانکه اشاره شد فساد و بطلان است که از استحصاب عدم تاثیر ناشی می‌شود زیرا عقودی برای انسان آثار و یا تکالیف و الزاماتی ایجاد می‌کنند که اگر نمی‌بودند چنان آثار و تکالیفی هم پیده نمی‌شد. حال اگر در مورد معامله جدید شک کنیم که آیا آثار الزاماتی ایجاد می‌کنند یا خیر باید به استصحاب متوسل شویم و استصحاب می‌گوید چون پیش از این معامله مشکوک آن آثار و الزامات وجود نداشت حال هم نیست.
لیکن از آنجا که دلایل عام بر صحت عقود چون اوفوا بالعقود و نظایرش موجود است دیگر نوبت به اصل عملی یعنی استصحاب نمی‌رسد زیرا اصول عملیه از جمله استصحاب، در موارد شک جاری می‌شوند و هنگامی دلیل بشمار می‌آیند که امارات و اصول لفظیه خواه خاص چون احل الله البیع و خواه عام چون اوفوا بالعقود وجود نداشته باشد و الا با وجود اماره و دلیل لفظی شک مرتفع می‌شود و اصل عملی که استصحاب از آن جمله است از اعتبار می‌افتد و بلامانع می‌ماند.
5- مراد ازاصل صحت، صحت واقعی است یا صحت به اعتقاد فاعل؟
مقصود از اصل صحت را کسانی صحت واقعی دانسته‌اند و کسان دیگر صحت به اعتقاد فاعل (24). احتمال دیگری هم هست، صحت به اعتقاد حامل (کسی که اصل صحت را اعمال می‌کند).
مقصود از صحت به معنی واقعی آنست که عمل دیگری از نظر حکم واقعی شرع درست و غیره قابل خدشه است اما در مورد صحت به اعتقاد فاعل، ممکن است عقیده انجام دهنده عمل با واقعیت منطبق نباشد و یا اصلا خطا و باطل بشمار آید.
شیخ انصاری از ظاهر نوشته‌های صاحب مدارک و یک تن دیگر از معاصران وی (گویا صاحب قوانین) چنین استنباط کرده که مقصود اینان از صحت، صحت به اعتقاد فاعل است نه صحت واقعی و این عقیده را به همه کسانی هم نسبت می‌دهد که به دلیل ظهور خال مسلم استناد می‌جویند و معتقدند که مسلمانان جز صحیح کاری انجام می‌دهد (25).
استاد گرجی می‌نویسند: هرگاه مراد از صحت، صحت به اعتبادر حکم کلیفی باشد یعنی جواز، این سخن بزرگان وجهی دارد لیکن از آنجا که مقصود، صحت به اعتبار حکم وضعی یعنی ترتب آثار شرعی است بدون تردید باید گفت که مراد از صحت، صحت واقعی است چرا که از حمل فعل شخص بر صحت به آن معنی که عقیده فاعل است ثمره‌ای عاید نمی‌شود. اگر کسی را ببینیم که بر جنازه‌ای نماز می‌گذارد چه نتیجه‌ای از صحت نماز موافق اعتقاد نمازگزار حاصل می‌شود، هرگاه چنین نمازی شرعا و واقعا درست نباشد موجب سقوط تکلیف از ما می‌شود؟ حمل بر صحت هنگامی مفید است که مقصود، صحت واقعی باشد نه غیر آن، بنابراین مراد از اصل صحت آنست که اصل، این است که کار مسلمانان با حکم واقعی و آنچه از نظر شارع باید انجام گیرد مطابقت دارد و صحت عمل انجام یافته مورد تایید شریعت است (26).
نویسنده القواعد الفقیه نیز بر همین عقیده است و می‌گوید: دلیل اصل صحت، خواه سیره عقلا باشد و خواه اجماع، یا اختلال نظامی که از نادیده گرفتن اصل مذکور بوجود می‌آید، تردیدی نیست که مقصود از صحت، صحت واقعی است زیرا بنای خردمندان در معاملاتی که میان مردم صورت می‌گیرد، حمل بر صحت واقعی است والا هرگاه مقصود ایشان صحت به اعتقاد فاعل باشد عمل بر صحت، فاقد اثر می‌شود زیرا صحت از نظر فاعل بی آنکه صحت واقعی اثبات شود، از دیدگاه مردم فاقد اعتبار و تاثیر است و مشاهده می‌شود که قاطبه مردم به معاملات و عبادات اشخاص ترتیب اثر می‌دهند و خرید و فروش و طلاق و دیگر اعمال ایشان را صحیح واقعی می‌شمارند خواه آن اعمال از قبیل عبادات و معاملات باشند و خواه از عقود و ایقاعات (27). دلیل اجماع و اختلال نظام هم ناظر به همین معنی است، چه اختلال نظام تنها هنگامی مرتفع می‌شود که عمل، درست و مطابق واقع و نص شریعت انجام گیرد نه بر مبنای اعتقاد پندار فاعل.
کسانی از فقها که مدرک اصل صحت را ظهار حال مسلم دانسته‌اند استدلال کرده‌اند که مسلمانان یعنی پای بند به شریعت اسلام جز کار صحیح و درست انجام نمی‌دهند و بدیهی است کهمقصود از این صحیح، صحیح از نظر خود فاعل است زیرا وی اعمالی را انجام می‌دهد که به عقیده خودش درست و موافق شریعت میباشد ظرفنظر از اینکه واقعا هم صحیح و موافق شریعت باشد یا نه. (28)
لیکن این استدلال از پاره‌ای وجود نادرست است:
نخست آنکه پیش از این اشاره شد که دلیل ظهور حال مسلم نمی‌تواند مستند اصل صحت به معنی وضعی قرار گیرد و مدرک اصل صحت به این معنی سیره عقلا است که اختصاص به مسلمانان ندارد و عدم رعایت این اصل موجب اختلال نظام اقتصادی و تعطیل روابط تجاری می‌شود. دیگر آنکه اگر ظهور حال مسلم دلیل بشمار آید استناد به این اصل هنگامی صحیح است که بدانیم فاعل، علم به فساد و صحت است در حالی که اصل صحت شمول بیشتری دارد و حتی در موردی که از علم فاعل به صحت و فساد هم بی خبر باشیم باز این اصل را می‌توانیم جاری کنیم.
این متن فقط قسمتی  از  بررسی ارتباط اصل صحت و قراردادها می باشد
جهت دریافت کل متن ، لطفا آن را خریداری نمایید

 برای توضیحات بیشتر و دانلود کلیک کنید

تحقیق بیماری پارانویا

RSS feed.

تحقیق بیماری پارانویا

دسته: پزشکی
بازدید: 1 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 15 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 20

تحقیق بیماری پارانویا

=======================================================
تمامی فایل های سیستم، توسط کاربران آن آپلود می شود. اگر در فایلی تخلفی مشاهده کردید و یا مالک پزوژه ای
بودید که از وجود آن در سایت رضایت نداشتید با ما تماس بگیرید، در اسرع وقت به گزارش شما رسیدگی می شود.
=======================================================
[e-mail] || [e-mail] || [e-mail] || فرم تماس با ما
=======================================================

بخشهایی از متن:
پارانویا

پارانویا یا بیماری توهم، در تعریف عام آن، حالتی است که شخص در آن با اهمیت فوق العاده و خارج از اندازه‌ای که به سلامت جانی و مالی خود می‌دهد، خود را شکنجه می‌دهند. این گونه از افراد مدام در این فکر هستند که عواملی انسانی، طبیعی یا ماورا طبیعی خودشان، دارایی و افراد خانواده شان را تهدید می‌کنند و همه، در فکر توطئه چینی بر ضد آنها هستند.
دیدگاه امیل کریپلین، روانشناس آلمانی، درباره پارانویا

امیل کریپلین (Emil Kraepelin 1929-1856) روانشناس آلمانی، در تلاش اولیه خود برای دسته بندی بیماریهای روانی، از اصطلاح پارانویای مطلق برای شرح حالت روانی ای استفاده کرد که توهم، جزء اصلی آن باشد اما این توهم هیچ صدمه و زوال آشکاری به سلامت عقل شخص وارد نکند و نشانه بیماریهای دیگری چون جنون زودرس (یا dementia praecox)، که اصطلاح قدیمی بیماری شیزوفرنی است، در آن نباشد. پارانویا، در معنای اصیل یونانی خود، به معنای دیوانگی است (پارا para = خارج و نوس nous = عقل). کریپلین با استفاده از این ریشه لغوی، نامی برای تشخیص افکار توهمی به وجود آورد. بنا به تعریف او هرگونه افکار توهمی، بدون احساسات خودآزارانه، در این دسته میگنجند.

…

بیماری پارانویا، عامل سوءظن مرگبار

در خبرها داشتیم که مردی 40ساله به خاطر سوءظن همسرش را به قتل رسانده است. در رابطه با این جنایت باید ابتدا به این نکته توجه داشت که این مرد همسرکش خود یک بیمار روانی است. این بیماری ابتدا به خاطر اعتیادی است که دارد چرا که فرد معتاد بیمار روانی محسوب می شود. دومین اختلال روانی که فرد به آن مبتلااست روان پریشی یا سوءظن است که در وی به صورت شدید بروز پیدا کرده و او تبدیل به یک بیمار پارانویا شده است. این بیماری فرد مبتلارا دچار توهم می کند و او با این تصور که همسرش با فرد یا افرادی رابطه دارد خود و همسرش را آزار می دهد و دچار هذیان گویی ذهنی می شود و از روی خیالبافی همسرش را متهم می کند. مرد متهم در این پرونده به خاطر انواع بیماری روانی که به آن مبتلااست دچار یک هم پوشانی شده که زمینه را برای بروز جرم مهیا کرده است. نکته یی که باید در زندگی با این گونه افراد در نظر گرفت این است که در ابتدای ازدواج بدگمانی ها از سوی مردان طبیعی است و توصیه می شود زنان جوان حداقل دو سال اول زندگی شان باردار نشوند، چرا که بعد از گذشت دو سال اختلالات نهفته بروز پیدا می کند و اگر بددلی عادی باشد در دو سال اول زندگی از بین می رود اما وقتی شکاکی ها بیشتر شد و فرد دائماً همسرش را کنترل کرد او بیمار است و این گونه افراد در جامعه رفتاری کاملاً منطقی دارند اما در خانه یک فرد ضداجتماع هستند و همسرشان را آزار می دهند و هر چند این مشکلات ناشی از گذشته است، اما هرچه زودتر باید تحت درمان قرار گیرد.

منبع دارد.

قیمت فایل فقط 4,000 تومان

لطفا پیش از دانلود حتما به این نکات توجه نمایید (کلیک کنید)



شماره تماس پیامکی برای مواقع ضروری : 09010318948

برچسب ها : تحقیق بیماری پارانویا , تحقیق بیماری پارانویا

 برای توضیحات بیشتر و دانلود کلیک کنید

مبانی نظری افسردگی و نارضایتی شغلی

RSS feed.

مبانی نظری افسردگی و نارضایتی شغلی

دسته: علوم انسانی
بازدید: 2 بار
فرمت فایل: docx
حجم فایل: 41 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 52

مبانی نظری افسردگی ونارضایتی شغلی(فصل دوم تحقیق)

قیمت فایل فقط 27,000 تومان



مبانی نظری افسردگی و نارضایتی شغلی (فصل دوم تحقیق)

مشخصات این متغیر:

منابع: دارد

پژوهش های داخلی و خارجی: دارد

کاربرد این مطلب: منبعی برای فصل دوم پایان نامه، استفاده در بیان مسئله و پیشینه تحقیق و پروپوزال، استفاده در مقاله علمی پژوهشی، استفاده در تحقیق و پژوهش ها، استفاده آموزشی و مطالعه آزاد، آشنایی با اصول روش تحقیق دانشگاهی

نوع فایل:wordوقابل ویرایش

بعد از وارمی چندین کتاب و نشریه و مجله به پژوهش ها ئیکه دقیقاً در رابطه، افسردگی و ارتباط آن نگرانی های شغلی انجام شده باشد دست نیافتم لذا تصمیم گرفتیم در این زمینه به تحقیقاتی که به صورت مستقل در رابطه، افسردگی انجام شده اشاره کنیم. آمار موسسه بهداشت روانی آمریکا در سال 1972 نشان داده است که شیوع افسردگی در بیمارستان های روانی 10 درصد در بیمارستان های خصوصی 37% در بخش روانی بیمارستان های عمومی 10% و در بیمارستان های خصوصی سرپایی 7 درصد بوده است.
تحقیقاتی که بولبی انجام نشان می دهد که در انسان و حیوانات عالی ترا افسردگی بعلت دوران طولانی تر وابستگی بهخ ما در مقایسه با سایر حیوانات بیشتر است یعنی از دست رفتن نقش مادری است که کودک افسردگی را در درجات ضعیف به صورت یک طرح رفتاری نزدیک به طبیعی و در موارد یا رویا ور شدن شدید به صورت افسردگی مرضی نشان می دهد تحقیق دیگری در سال 1968 همزمان با هدف شدن طرح مرکز مشاوره و راهنمایی دانشجویان دانشگاه متداول برای تصویب به هئیت اضای دانشگاه همین محقق پرسشنامه دیگری که کوتاه تر بود در مورد ملزمی مرکز مشاوره و راهنمایی بین 140 مقدار از دانشجویان سرویس های نهاد دانشکده مداجعه می کردند  توزیع نمود. در این پرسشنامه ضمن معرفی مرکز مشاوره و راهنمایی از دانشجویان نظر خواهی شد که مشکلات فکری عاطفی روانی خود، شرح کنند نتایج نشان داد که این دانشجویان به درجات مختلفی از افسردگی رنج می برند.
پژوهشی دیگری نیز توسط پژوهشگران دانشگاه پسلونیا آمریکا نوشته شده است که دکتر دیوید یرنز در کتاب روان شناسی افسردگی به آن اشاره نموده است. این پژوهشگران در زمینه علل و درمان افسردگی تحقیقاتی انجام داد.
براساس تحقیقات انجام شده فرد افسرده خود را بازنده بی کفایت می بیند که به حکم تقدیر ناکامی و محدودیت و ذلت و شکست را بپذیرد و معلوم شد که افسرده حاصل اختلال فکری است. فرد افسرده درباره خود و محیط آینده اش اثر گذاشته اسباب افسردگی و تکدر فاصله او را فراهم می کند.
حرفه : حرفه معمولاً رشته از کالا هائی اطلاق می شود که فرد در سرتاسر عمر بدان اشتغال می ورزد. فرد ممکن است در تمام عمر به طور ثابت به یک حرفه ادامه دهد و گاهی نیز در طی زندگی به تغییر حرفه اش اقدام نماید.
شغل: عبارتست از موقعیتهای شبیه به هم در یک موسه، اداره یا کارگاه می باشد. به عنوان مثال اگر در یک مدرسه سه نفر مشاوره اشتغال داشته باشند- مجموعه سه موقعیت در مدرسه شغلی به نام مشاوره مدرسه را تشکیل می دهد.
موقعیت : عبارتستس از مجموعه فعالیتها، وظایف و تکالیفی که به وسیله فرد احراز می شود. و همچنین طبق تعریف وزارت کار و امور اجتماعی شغل مجموعه ای از وظایف و مسئولیتهاست که انجام آن ها از طرف مقام صلاحیتداری به شاغل ارجاع می شود. و صرف تمام یا قسمتی از وقات کاری اوست شغل ممکن است بلاتصدی یا دارای متعدی باشد در هر صورت محل سازمانی شغل پست سازمان نامیده می شود.
افسردگی : هیچ انسانی و اضطراب و تشویش و نگهبانی مصون نیست هر فردی عمر خود بالاخره معلم ناگوار محدودیت، یاس و سرماخوردگی و ماتم را مزه می کند چون هیچوقت یک بیماری هر قدر هم شایع باشد قادر نخواهد بود همگی افراد یک جامعه را مبتلا کند بنابراین حمالات فوق به هیچ وجه نمی توانند بیماری تلقی شوند. بلکه در واقع یک نو واکنش در مقابل حوادث ناگوار و زندگی به حساب می آیند.

قیمت فایل فقط 27,000 تومان



برچسب ها : مبانی نظری افسردگی و نارضایتی شغلی , دانلود مبانی نظری افسردگی ونارضایتی شغلی , مبانی نظری , پیشینه تحقیق , دانلود مبانی نظری , دانلود پیشینه تحقیق

 برای توضیحات بیشتر و دانلود کلیک کنید

مبانی نظری هوش هیجانی و اختلال وسواس بی اختیاری

RSS feed.

مبانی نظری هوش هیجانی و اختلال وسواس بی اختیاری

دسته: علوم انسانی
بازدید: 2 بار
فرمت فایل: docx
حجم فایل: 43 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 43

مبانی نظری هوش هیجانی و اختلال وسواس – بی اختیاری(فصل دوم تحقیق)

قیمت فایل فقط 27,000 تومان



مبانی نظری هوش هیجانی و اختلال وسواس بی اختیاری (فصل دوم تحقیق)

مشخصات این متغیر:

منابع: دارد

پژوهش های داخلی و خارجی: دارد

کاربرد این مطلب: منبعی برای فصل دوم پایان نامه، استفاده در بیان مسئله و پیشینه تحقیق و پروپوزال، استفاده در مقاله علمی پژوهشی، استفاده در تحقیق و پژوهش ها، استفاده آموزشی و مطالعه آزاد، آشنایی با اصول روش تحقیق دانشگاهی

نوع فایل:wordوقابل ویرایش

فصل دوم(پیشینه و ادبیات تحقیق)    
هوش هیجانی را بشناسیم                                10
چگونه می توان در هوش هیجانی پیشرفت کرد؟                13
مؤلفه های هوش هیجانی                                16
سنجش برای هوش هیجانی                            19
هوش هیجانی EI                                     20
اهمیت اندازه گیری هوش هیجانی                            24
تعریف و پیشینه هوش هیجانی                            25
پیشینه مطالعه هوش غیر شناختی                            27
هوش درون فردی                                    30
مؤلفه های اصلی هیجانی و اجتماعی و عوامل تشکیل دهنده آنها        32
مؤلفه ها                                        33
عوامل                                            34

هوش هیجانی را بشناسیم
هوش هیجانی (EQ)همان توانایی شناخت ،درک وتنظیم هیجان ها واستفاده از آنها در زندگی است . اولین بار در سال 1990روان شناسی به نام «سالوی »اصطلاح هوش هیجانی را برای بیان کیفیت ودرک احساسات افراد ،همدردی با احساسات دیگران وتوانایی اداره مطلوب خلق وخو به کاربرد . در حقیقت این هوش مشتمل بر شناخت احساسات خویش ودیگران واستفاده از آن برای اتخاذ تصمیمات مناسب در زندگی است . به عبارتی عاملی است که به هنگام شکست ،در شخص ایجاد انگیزه می کند وبه واسطه داشتن مهارتهای اجتماعی بالا منجر به برقراری رابطه خوب با مردم می شود تئوری هوش هیجانی دیدگاه جدیدی درباره پیش بینی عؤامل مؤثر بر موفقیت وهمچنین پیشگیری اولیه از اختلالات روانی را فراهم می کند که تکمیل کننده علوم شناختی ،علوم اعصاب ورشد کودک است قابلیتهای هیجانی برای تدبیر ماهرانه روابط با دیگران بسیار حائز اهمیت است .
روان شناسی به نام «گلمن »اظهار می دارد که هوش هیجانی وشناختی در بهترین شرایط تنها 20 درصد از موفقیتها را باعث می شود و80درصد از موفقیتها به عوامل دیگر وابسته است وسرنوشت افراد در بسیاری از موفقیتها در گرو مهارتهایی که هوش هیجانی را تشکیل می دهند . در واقع هوش هیجانی عدم موفقیت افراد با ضریب هوش بالا وهمچنین موفقیت غیر منتظره افراد دارای هوش متوسط را تعیین می کند . یعنی افرادی با داشتن هوش عمومی متوسط وهوش هیجانی بالا خیلی موفقتر از کسانی هستند که هوش عمومی بالا وهوش هیجانی پایین دارند . پس هوش هیجانی پیش بینی کننده موفقیت افراد در زندگی ونحوه برخورد مناسب با استرسها است .
این هوش بنا به نظر «بار – اون » مؤلفه به شرح زیر دارد که 15 عامل در آن مؤثر هستند . افراد تعداد بیشتری از این مؤلفه ها را در خود بیابند هوش هیجانی بالاتری دارند .
1- مهارتهای درون فردی شامل :
    خود آگاهی هیجانی (بازشناسی وفهم احساسات خود )
    جرأت (ابراز احساسات ،عقاید ،تفکرات ودفاع از حقوق شخصی به شیوه ای سازنده )
    خود تنظیمی (آگاهی ،فهم ،پذیرش واحترام به خویش )
    خود شکوفایی (تحقق بخشیدن به استعدادهای بالقوه خویشتن )
    استقلال (خود فرمانی وخود کنترلی در تفکر وعمل شخصی ورهایی از وابستگی هیجانی )

2- مهارتهای میان فردی شامل :
روابط میان فردی (آگاهی ،فهم ودرک احساسات دیگران ،ایجاد وحفظ روابط رضایت بخش دو جانبه که به صورت نزدیکی هیجانی ووابستگی مشخص می شود .)
تعهد اجتماعی (عفو مؤثر وسازنده گروه اجتماعی خود بودن ،نشان دادن خود به عنوان یک شریک خوب )همدلی (توان آگاهی از احساسات دیگران ،درک احساسات وتحسین آنها )
3- سازگاری شامل :
مسأله گشایی (تشخیص وتعریف مسائل /همچنین ایجاد راه کارهای مؤثر )
آزمون واقعیت (ارزیابی مطابقت میان آنچه به طور ذهنی وآنچه به طور عینی ،تجربه می شود )
انعطاف پذیری (تنظیم هیجان ،تفکر ورفتار به هنگام تغییر موقعیت وشرایط )
4-کنترل استرس شامل :
توانایی تحمل استرس ومقاومت در برابر وقایع نامطلوب وموقعیت های استرس زا )
کنترل تکانه (ایستادگی در مقابل تکانه یا انکار تکانه )

قیمت فایل فقط 27,000 تومان



برچسب ها : مبانی نظری هوش هیجانی و اختلال وسواس بی اختیاری , دانلود مبانی نظری هوش هیجانی و اختلال وسواس بی اختیاری , مبانی نظری , پیشینه تحقیق , دانلود مبانی نظری , دانلود پیشینه تحقیق

 برای توضیحات بیشتر و دانلود کلیک کنید